湖口地处楚头吴尾，长江鄱阳湖于此交汇，得天独厚的交通优势使其成为兵家必争之地，自春秋战国至1949年解放军横渡长江，湖口有记载的大战不下五十余次。残酷的战争是文化的摧毁者，方便的交通又是文化繁荣的推动者。最初，湖口先人就是从战争的“擂鼓冲锋，鸣锣收兵”中得到启发，青铜冶炼业的发达，封建婚丧嫁娶，祭祀礼仪中的乐礼制度，加速了乐器的出现和打击乐的普及。
在自然科学尚不发达的时候，人们在遇到灾难、表达愿望时习惯于求神求天，驱鬼逐邪，宗教巫风日盛，打击乐便是其中的礼仪或交流工具。在宋元时期，湖口民间戏曲已广泛地使用打击乐。经过约3000年孕育，至明代，湖口先人吸收其精华，将《丝纽》等曲牌合编为十段曲谱，形成了。
据清康熙壬辰版《湖口县志》关于乐器的记载：麾一、琴二、笙四、箫四、笛四、埙二、箎二、柷一、搏拊鼓二、大应鼓一、小铜钟二……兵毁。关于社学的记载：又次于听乐堂，或教以鼓节，或教以诗歌，或击鲁鼓、薛鼓之全……关于民俗的记载：除夕祭祖、张乐……立春道士牛勾芒于前，具鼓乐随后；元宵箫鼓花炮，往来达曙，至是日毕……其中虽然没具体点明十锦打击乐的产生时期，但有“湖口风俗综诸说而观之，可以征污隆焉……邑自隆、万以来，比户讴歌”之句，其意是这些风俗与时局兴盛衰败相关，按隆庆时期算起，距今也有近600年历史。另据张青乡石后湾祖谱记载：众老鸣琴歌舞申修家乘……群登礼乐之堂。可见明清乐器之齐全，音乐教育之规范，官方及民间使用之普遍。石后湾迁入张青乡在元末，其祖谱记载的是明朝修谱的盛况。从石后湾发现的湖口十锦打击乐谱来看，是宋明时期的工尺谱。
脱胎于宫廷礼乐，吸收了民间音乐及宗教、戏曲音乐的精华，是一种雅俗共赏的传统民间音乐合奏曲。其表演形式分两种，一种是行乐，一种是坐乐，默契程度要求极高。坐乐主要是在庆祝丰收、祭祀礼仪、戏曲开演前等活动中演奏，一般鼓乐手围成半圆或列成一排进行合奏，鼓手位于中间位置。当面锣鼓对面敲，越敲越得劲，场面气氛十分热烈。行乐是在行进中进行合奏表演，一般在家族送谱、接新娘、游菩萨、游龙等一些行走项目中表演。在演奏过程中，鼓手在前，马锣选手在最后。服饰也有讲究，一般鼓手扎红色头巾，着黄色传统对襟服装，其他乐手扎黄头巾，着红色传统对襟服装。这也说明鼓手地位的重要性，因为整场演奏的旋律节奏起承主要由鼓手引领。行乐中，乐手还可穿插多种步伐和动作。尤其是马锣选手，一般化装成小丑脸谱，不时将马锣抛向高空，让声音响彻云天，然后又接住接着击打，其动作风趣活泼，于震撼喧闹中平添几分滑稽和情趣。
打十锦是打击乐与管弦乐的合奏形式。其曲谱由《丝纽》《雁边翅》《长槌》《走槌》《挑帘》《黄板头》《条子》《红绣鞋》《工尺上》《四丁尽》等曲牌合编为十段器乐曲牌。其声悠扬悦耳，扣人心弦。时而急切切，振奋人心；时而平悠悠，犹如行云流水；时而蹦脆脆，令人欢快活跃。其乐器分别有鼓、板鼓、大锣、钹、小锣、马锣、云锣、二胡、笛子、唢呐、碰铃等打击乐器和管弦乐器。湖口县每个自然村，都有自己的乐队和乐器。人们习惯把乐器称为“响器”，有的自然村甚至拥有几套“响器”，当然也有的村子不是很齐备。表演人数视乐器的多少而定，一般不少于10人。
自明朝以来，使用十分普遍，演出一般以家族自然村为单位。近年来受经济一体化、全球化的影响，有的村子组成不了乐队，也有的乐队是由多村爱好者自愿组成。四时八节，农闲时节，铿锵的节奏、悠扬的旋律依然会荡漾在长江和鄱阳湖的上空。
2016年，被列入第六批市级非物质文化遗产代表性项目名录。
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